Pitblad de Mars - Avril 2026

Pacem In Terris : croire, célébrer, se soucier des autres

Nous passons tous une partie de notre temps à réfléchir au sens de notre vie et nous en arrivons forcément à nous poser la question de l’existence de Dieu. Posée en ces termes, la question est particulièrement mal formulée, car on ne peut pas y répondre sur la base d’un raisonnement rationnel. Les disciplines concernant l’étude du monde tangible ne sont pas nécessairement accessibles à tous... Dès lors, si nous sommes doués de moyens aussi limités, pouvons-nous nous faire une opinion sur un au-delà inaccessible à nos investigations ? Se retirer au désert pour méditer dans le silence de la nuit glacée merveilleusement étoilée peut aider à percevoir la présence de Dieu s’il existe. Ce fut le cas d’Eric-Emmanuel Schmitt dans sa « nuit de feu » : il s’était éloigné du groupe de ses compagnons et s’était perdu dans l’immensité du Hoggar ! Un sentiment de paix, de bonheur et d’éternité l’a alors envahi. Athée, il se convertit au christianisme. Mais aller au désert la nuit n’est pas à la portée de tout le monde ! Alors que faire ? Pour nous qui avons grandi dans un monde empreint de la culture chrétienne et pour autant que nous soyons préoccupés par la question, il parait logique de commencer par s’en remettre, dans un premier temps, à l’origine du message chrétien et de s’assurer que Jésus-Christ est bien la personne qu’il a prétendu être, c'est-à-dire fils de Dieu, qu’il est la personne dont nous parlent ses témoins oculaires qui nous ont transmis ses paroles et ses actes, d’abord de bouche-à-oreille, et ensuite par écrit.

Et nous avons vu dans un article du numéro précédent du bulletin, que Jésus-Christ n’est pas un mythe, mais qu’il a bien existé et que sa vie fut une lutte contre maladie, la souffrance et la mort, et qu’il a bouleversé un grand nombre de ses contemporains puisqu’il s’en est suivi un mouvement qui a rayonné au Moyen-Orient d’abord, ensuite à travers l’Europe, puis dans le monde entier. Que s’est-il passé après l’horrible mise à mort de Jésus ? Ses disciples ont été pris par la crainte, ils se sont cachés ou sont retournés en Galilée. Par après, selon les textes, Jésus aurait été « vu » par de nombreux témoins et dans des circonstances variées. Pour ces témoins, ce fut d’abord l’étonnement, l’incrédulité et la crainte qui dominèrent. On pourrait objecter que ce ne furent que des visions ! Soit ! Mais le constat est là : à cause de ces « visions », les disciples craintifs se sont rassemblés à l’appel de Pierre pour se ressaisir et pour se donner du courage. Ils ont partagé le pain et le vin. Ce fut la première célébration eucharistique après la Dernière Cène. Selon le livre des Actes des Apôtres, ils renouvelèrent ces célébrations de façon régulière. Ils y allèrent parce qu’ils en avaient besoin, parce que cela leur faisait du bien, parce que cela leur donnait des forces. Et aujourd’hui encore, quand on est frappé par le malheur et que l’on est sans espoir, on se tourne vers le Seigneur. « Il ne reste plus qu’à croiser les doigts » comme on dit. Mais, faut-il attendre d’être dans le malheur pour penser à prier ? Quoi qu'il en soit : « À qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » répondit Saint-Pierre à Jésus ! Ce n’est pas tout. Les chrétiens savent que le premier commandement peut être formulé autre ment : « Ce que vous ferez aux plus petits d’entre les miens, c’est à moi que vous le ferez ». Et ça, c’est une autre paire de manches ! On peut faire peu ou beaucoup pour son prochain ! Pensons à tous ceux qui ont le souci des plus faibles comme le font des bénévoles de la Communauté Pacem In Terris. Tout le monde apprécie le fait que, le dimanche matin, au foyer, l’un ou l’autre entreprend d’aller systématiquement saluer toutes les personnes présentes dans la salle. Cela témoigne d’un souci de l’autre manifeste. Pourtant, reconnaissons que ce geste simple consomme un temps précieux dans un moment de grande convivialité. Il ne requiert pas de compétence particulière mais ne semble pas aller de soi, sinon tout le monde le ferait ! Et vous, chers Lecteurs, quel est le geste que vous aimeriez poser pour faire circuler la joie, l’entraide et l’amitié dans notre Communauté ?

                                      Georgy Buxin

Pitblad de Janvier - Février 2026

2025 se ferme, 2026 s’ouvre

Une page qui se tourne, un cahier qui s’ouvre.
Une page vierge à remplir, une tranche de vie à écrire, un
à-venir à vivre.
Les jours les plus courts sont passés, la lumière revient ;
la Lumière est déjà là, présente.
Avons-nous remarqué la Lumière ?
Dans les premiers jours de janvier, nous sommes encore
dans le temps béni de Noël. La naissance de Jésus, Em-
manuel, Dieu avec nous, à Noël, puis sa manifestation
au monde entier à l’Epiphanie, et enfin la déclaration
d’Amour du Père au Baptême, nous éclairent quant à la
volonté de Dieu sur le monde : en Jésus-Christ, donner
son Amour et sa Vie, pour que l’Homme soit libre pour
aimer lui-même.
Après le Baptême de Jésus commence le temps liturgique
dit ordinaire. Cette année, l’Evangile du dimanche qui
suit la célébration du Baptême de Jésus rapporte le té-
moignage de Jean le Baptiste : « moi, j’ai vu, et je rends
témoignage : c’est lui le Fils de Dieu ». Le temps ordi-
naire commence donc par l’invitation à reconnaitre Jésus
comme Fils de Dieu, et à se laisser accueillir chaque jour
par sa miséricorde : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève
le péché du monde ».
Jésus-Christ, Lumière pour le monde.
Laissons-le éclairer la page vierge de cette année qui déb-
ute ; prenons notre vie comme un stylo et remplissons la
page 2026 avec les mots d’Espérance et les gestes de Foi
et d’Amour, animés par l’accueil de Dieu et du Prochain.
Et cela vise à être très concret : un mot d’encouragement,
un sourire, une visite, une carte à un(e) voisin(e), le souci
des immigrés, le souci des jeunes : il suffit d’écouter les
appels de notre cœur aimant.
A vous toutes et tous qui lisez ce petit mot, une très sainte
année 2026, à vivre dans la Joie et la Paix.
Ah ! n’oubliez pas : transmettez aussi ces vœux à tous
ceux qui vous entourent !

                                      JMM Diacre

Pitblad de Novembre - Décembre 2025

Célébration eucharistique

Comment rendre l’attrait de la célébration eucharistique, comment en renouveler l’assistance ; la messe est-elle la seule célébration où nous puissions exprimer notre foi ou

trouver une réponse à nos questionnements ? Ces interrogations concernent l’ensemble des participants à nos célébrations dominicales, mais elles interpellent aussi ceux qui animent la vie sociale de notre communauté, souvent désemparés face à cette réalité.

Il n’est pas rare d’entendre des remarques ou des réserves concernant les célébrations eucharistiques, en particulier à propos de rites perçus comme obscurs, peu attrayants, et dont la forme varie selon le célébrant. Cette diversité et ce manque de compréhension peuvent constituer un frein à l’engagement. Dans un récent numéro de la revue « Feu nouveau », André Haquin aborde ces problématiques, rappelant que le Concile Vatican II a appelé prêtres et laïcs à redécouvrir la richesse de l’action liturgique, à revisiter les symboles, les chants et les lectures qui composent la célébration. Beaucoup a été fait, par exemple dans la compréhension et le choix des lectures qui étaient autrefois réservées à ceux qui maîtrisaient le latin. Cependant, ce n’est là qu’un premier pas. Mais ne s’agit pas de tout transformer ni de basculer dans l’excès : la messe ne doit pas se réduire à un spectacle cherchant des vedettes de l’animation ou du chant. La liturgie eucharistique répond à une demande explicite du Christ au soir de la Dernière Cène : « Faites ceci en mémoire de moi ».

Ces mots peuvent appeler chez nous plusieurs sentiments, tous valables, et où chacun d’entre nous peux avoir ses choix, qui peuvent d’ailleurs changer d’après les circonstances. Le principal est que chacun se sente heureux d’avoir participé à cette célébration, qu’il y trouve une aide à vivre pleinement sa foi. « Heureux les invités au repas du Seigneur ».

L’Église actuelle insiste sur la « synodalité », c'est-à-dire une assemblée où les communautés chrétiennes sont appelées à vivre en communion, où tous les baptisés et ceux qui cherchent sont impliqués, et pas seulement quelques laïcs qui entourent leur curé. Y arriver, cela nous touche tous, moi comme vous.

                                      Jean-Paul Nachtergal

Pitblad de Septembre-Octobre  2025 

Réconcilie-toi avec la vie

Pour être heureux un tant soit peu, pour avoir un petit bout de ciel sur terre, il faut te réconcilier avec la vie, avec ta propre vie telle qu’elle est maintenant ! Pas toujours facile, surtout si la maladie s’est installée en toi...
Il faut t’accommoder des gens qui t’entourent, de leurs défauts et imperfections. Il faut te réjouir de ton épouse, de tes amis, des personnes qui t’aiment. Il faut te contenter de ce que tu as, de ton visage que tu n’as pas choisi, de
ta maison, de ton intérieur, de tes habits, de ta situation, même si chez ton voisin tout semble meilleur et plus beau.
L’art de vieillir
Tu deviendras très vieux si ton agenda ne mentionne pas d’accident mortel, ni de crise cardiaque, ni de maladie
grave. Mais que te sert-il de vieillir si ta vieillesse t’envoie toutes les plaies d’Égypte ? Paralysie, rhumatisme, sclérose, amnésie, surdité et cécité, isolement et solitude. Les machines devenues improductives vont à la ferraille. Mais comment les gens devenus improductifs peuvent-ils rester « hommes » et être heureux ?
Cela dépend de l’entourage, de la famille, des amis et des connaissances, de la retraite et des ressources.
Cela dépend aussi pour une bonne partie de toi-même. Il te faut apprendre à vieillir ! Vieillir n’est pas une catastrophe ! Tes vieux jours ne sont pas nécessairement des jours de malheur.
Apprends à devenir vieux avec un cœur jeune.
C’est tout un art !

                            Daniel Deschrijvere

Pitblad de Mai-Juin 2025 

Pacem In Terris – Paix sur Terre

Fin de l’année passée, Jean Pire avait réuni notre petit groupe de lecteurs pour prendre des dispositions au cas où il ne serait plus capable de satisfaire à ses multiples activités dans notre communauté.
Ceci s’est malheureusement produit plus vite que prévu et depuis ce début d’année les décès et départs dus à l’âge ont encore réduit nos capacités et diminué le nombre de participants aux cérémonies religieuses. Cela m’inquiète et d’autres avec moi. Sommes-nous condamnés à constater
les faits, n’avons-nous plus la force de réagir ?
Certes notre communauté reste active dans de nombreux domaines sociaux et récréatifs. Le PIT est un endroit de rencontres fraternelles où l’on se sent bien et qui répond à beaucoup de demandes. Pourtant lors de sa fondation,
et ses statuts nous le rappellent, l’association du PIT fut fondée essentiellement dans le but « d’organiser le culte catholique mais aussi de promouvoir le développement de la personne dans un esprit "chrétien". Aurions-nous failli dans notre organisation du culte alors que nous avons
magnifiquement répondu à la demande sociale ?
Bien sûr la pratique religieuse se perd dans notre pays, bien sûr les jeunes ne sont plus attirés par la messe du dimanche. Toutefois ceci ne signifie pas que les jeunes ne sont pas en recherche de spiritualité ; les rencontres
de Taizé en sont la preuve et le souvenir du passage de Taizé à Beauval reste vivace. Cela signifierait-il que si la recherche de spiritualité est active en de nombreux endroits, chez nous, dans notre communauté, elle n’attire
pas ?
Beaucoup reprochent à la liturgie d’être raide, de freiner l’enthousiasme, d’être vieillotte. J’avoue d’être parfois désarçonné en préparant une célébration en tant que lecteur, de me demander comment fixer l’attention et
comment intéresser à certaines lectures. Et pourtant le concile Vatican II a rendu la liturgie au peuple en rétablissant la participation active de toute l’assemblée aux célébrations. Pour être populaire la liturgie doit
toucher tous les sens, elle doit développer parmi les participants l’appartenance à une communauté. Elle doit nouspermettre de faire passer un message tout autour de nous et manifesterce qui fait notre particularité. N’aurions-nous plus rien à dire ?
Oui bien sûr les lectures sont toujours les mêmes, oui elles se répètent tous les 3 ans, oui nous voudrions parfois en remplacer certaines par des textes plus modernes, Mais cela signifie-t-il que l’on ne peut exprimer aucune idée nouvelle et stimulante ?
Dans son livre « Le défi de Jérusalem », Eric-Emmanuel Schmitt nous incite à ne pas hésiter à moderniser, à actualiser les textes sacrés. « L’Evangile se prête à une interprétation constante. Il exige peu de la mémoire, beaucoup de l’intelligence. Il appelle à une lecture active ». Serions-nous devenu frileux et nous contenterions nous de la mémoire ?
J’ai introduit cet article en parlant de fraternité. Frère Aloïs de Taizé dit dans une de ses méditations « Faire grandir la fraternité cela peut nous conduire très loin mais cela commence à nos côtés, à notre porte. Dépassons des cloisonnements, échangeons avec ceux qui pensent autrement que nous». Notre assemblée vieillit, dans quelques années d’autres devront prendre
le relais. Faisons en sorte que nos successeurs ne soient pas obligés de fermer la porte, de déposer le bilan. Nul besoin pour cela de faire de nos célébrations une révolution permanente, mais suivons les principes énoncés par Vatican II, participons tous activement à nos célébrations.
Nous n’avons pas tous la capacité ou le temps d’animer une messe mais nous avons tous la possibilité de nous exprimer. Lorsqu’une célébration vous a déçu, dites-le nous, lorsque vous y trouvez matière à réflexion ou lorsqu’elle vous a mis le cœur en fête, dites-le nous aussi. Et surtout dites-nous pourquoi, et si possible donnez-nous des conseils ou des souhaits.
Notre nouveau pape promet d’être rassembleur , de ranimer les flammes défaillantes. Il dit aux jeunes de ne pas avoir peur de s’engager, il prie pour « la paix dans le monde » « Pacem in Terris » resterait-elle indifférente à cet appel ?

                                         Jean-Paul Nachtergal 

Pitblad de Mars-Avril  2025

"Année sainte 2025 - Le sens du shabbat"

Pour comprendre le sens du jubilé, il faut comprendre celui du shabbat biblique. Avec les deux versions du Décalogue, deux lignes interprétatives se dégagent : l’une rapporte le shabbat à la Création, l’autre à la libération d’Egypte. Dans les deux textes du Décalogue, le précepte du shabbat est central. Il en est comme la clef de voûte de tout l’édifice. Il est à la pliure des deux tables des commandements, ceux relatifs à Dieu et ceux relatifs à l’autre. Dans les deux versions, le commandement du shabbat articule relation à Dieu «shabbat pour le Seigneur ton Dieu» et relation à l’autre, cet autre qu’il soit soi-même, le proche, le lointain, les animaux et la terre.
Dans le livre de l’Exode, le shabbat vient chaque semaine rappeler à l’homme que la Création est l’œuvre de Dieu, une œuvre qui manifeste la bonté du Seigneur (cf. Exode 20, 8-11). Le septième jour est aussi le jour saint au cours duquel, Dieu lui-même s’est arrêté et a contemplé son œuvre : «Car en six jours, YHWH a fait
les cieux et la terre, la mer et tout ce qu’il y a en eux et il s’est arrêté le septième jour. C’est pourquoi YHWH a béni le jour du shabbat et l’a sanctifié» (cf. Exode 20, 11) Le shabbat apprend à l’homme à recevoir la Création comme un don de Dieu, à découvrir que sa vocation est d’être au service de cette Création, qu’il est appelé à garder et à cultiver. Dans le livre du Deutéronome, le shabbat est relié à l’événement fondateur de la sortie d’Egypte (cf. Deutéronome 5, 12-15). La puissance de Dieu se met au service de la liberté du peuple esclave : «Tu te souviendras que tu as été en servitude au pays d’Egypte et que YHWH ton Dieu t’en a fait sortir d’une main forte et d’un bras étendu» (cf. Deutéronome 5, 15). La mémoire de la condition d’esclave qui a été celle d’Israël en Egypte vient, chaque shabbat, rappeler à Israël qu’il a été libéré de l’esclavage, lui, mais aussi tous ceux qui vivent avec lui. Cette mémoire vient critiquer toute situation actuelle d’esclavage, d’aliénation, de mauvaise dépendance.
L’obligation du shabbat traverse tout l’Ancien Testament. Israël ne cesse d’être invité à «garder» le shabbat, à en «faire mémoire.» Dans la ligne du shabbat, l’année jubilaire vient nous redire que nous sommes appelés à glorifier Dieu dans ses œuvres et à nous laisser rejoindre par son salut gui vient nous libérer.
Sylvaine Lacout
Selon «Prière en Église.»

                Proposé par Jacques Renders
                D’après le site du Vicariat du Brabant Wallon.